文/图：何仕银

　　作为一种独特的民间祭神文化，布依族愿灯的命运令人担忧，其生存环境的急剧恶化，已使从事这种活动的人们失去了最后传承的信心和热情。因为，社会的快速发展以及外来文化的入侵，使这种根植于乡土的信仰文化加快了消失的进程。在这种背景下，我们经过多方探访，终于在黔南布依族苗族自治州的独山县上司镇盖寨村，找到了一支在祭祀仪式上依然保存得比较原始的愿灯班子。该村8个村民组652户1985人，全系布依族。据72岁的班头陆德文介绍：“这支愿灯班子成员共15个人，青一色男性。灯班传到他的这一辈已经是第七代人了。当问到下步是否要传人时，他若有所思地说：“传肯定是要传的，但要看我选的这个人是不是有这个悟性”。

　　“悟性是什么？”

　　“悟性就是他必须有惊人的记忆力，仪式中的一些口诀都是全凭口传心授的，同时还要承传人有良好的表演应变和实施法事的功底。一句话，就是他要成为传人，就必须有过人的本领。”

灯班人一一向诸神叩拜禀礼

还愿三霄吉，但得一世安，牌灯上的五字联

　　在了解过程中，让我们最为惊讶的是这个灯班自古以来不收女性，不收女性成了当地人衡量一个灯班是否正统与不正统的标志。

　　陆德文说：“不让女性进班，这是祖上传下来的规矩，现在有不少的愿灯班子吸收了女性，但只要你的灯班有了女性演员，这个灯班也就不会被许愿和还愿的人家所看重了。因此，本灯班自古以来，坚持不进女性，在祭祀活动中，一律用男扮女装进行表演。所以我们这支灯班很受主家的欢迎和尊重。在方圆几百里内，我们是响当当的愿灯班子……”

　　在一阵忽急忽缓的锣鼓中，掌坛师（陆德文）率灯班在陆未生家堂屋开始请神，他们神情庄重，气氛肃穆，掌坛师身着长衫，腰栓红布带，手执令牌，俨然间他已站在人与神之间的交汇点上。在这栋不大的屋子里，诸神无处不在，因为仅列在排位上的便有：天宫玉皇先师、三主宫王先师、唐王大帝、国母娘良先师、十二花园姊妹、戏耍郎君、灶王府君、屋檐童子、前传后教先师、执笔童子、捧砚郎君等等。奉请这些有位的架子神灵，主家可谓费尽心血，首先得备一头120斤以上的猪，其次是6只鸡、6只鸭，这是必备之祭品。

没有人再主动加入这支队伍

　　在诸神牌位前，还有各种供品，但最特殊的就是米升里插香、燃烛，还盛一勺子菜油。奇特的供品是在屋檐童子的牌位前用木盆盛着水，水里散些白米和新鲜茶叶，在凫凫腾升的青烟后面，掌坛师以其特有的语调开始进行请神仪式了。

　　“伏以一字成名，两朵金花，三元早中，四季发财，五子登科，六梅宴寿，七星北斗，八仙庆寿，九长久远，九请十请，堂锣一响，黄金万万两……”

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