清室豫良亲王修龄的次子裕瑞（公元1771-1838年）在其所著的《枣窗闲笔》中写道：“《风月宝鉴》一书，又名《石头记》……曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确”。又说：“闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。”

　　裕瑞的消息，据他自己说，是从“前辈姻戚有与之（指雪芹）交好者”得来的。他所指的前辈姻戚，是他的舅父明义和明王琳，而明义和明琳都是曹雪芹的同时代人，彼此关系十分密切。在明义所著的《绿烟锁窗集》和明琳所著的《懋斋诗抄》中，都有与曹雪芹相交往的记述。

　　从《脂砚斋重评石头记》的大量夹批中，我们能否找到足够的证据，进一步证明脂砚斋与贾宝玉的关系呢？

　　第十七回写到“三四岁时（贾宝玉）已得贾妃引口传”，脂批道：“批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭，俺先姊先逝太早，不然，余何得为废人耶。”从这段批注看，贾元春乃是脂砚斋的姊。贾元春是什么人，查曹氏家谱，只有曹寅的长女嫁给了镶红旗纳尔苏郡王，是一个“妃”。从雪芹的曾祖曹玺起，祖父曹寅、伯父曹颙，父曹頫，三代四个人承袭了内务府“江宁织造”的官职。这样算起来，曹雪芹应该叫那个“妃”的曹寅的长女为“姑妈”，而脂砚斋称之为“先姊”，脂砚斋是曹雪芹叔父辈人物，也就显而易见了。

　　贾宝玉既称元春为“长姊”，则贾宝玉也应当是曹雪芹的叔辈人物。这在脂砚斋的批语里随处都有蛛丝马迹。例如在第二十八回，“太太倒不胡涂，都是叫金刚菩萨支使胡涂了”处，脂砚斋夹批道：“是语甚对，余幼时所闻之语合符，衷肠哉伤哉。”第九回

　　宝玉要去上学，“忽想起未辞黛玉，因又忘至黛玉房中来作辞”，脂批道：“妙极，何顿挫之至。余已忘却，至此心神一，一丝不走”。脂砚斋与贾宝玉宛若形影。既然脂砚斋是曹雪芹的叔父辈，贾宝玉是曹雪芹的叔辈人物也就是个说法了。

　　我们说脂砚斋是曹雪芹的叔父辈，这是按正常逻辑的推断，但严格说，把贾宝玉说成是曹雪芹的叔父辈，却未免滑稽。贾宝玉是文学作品中的人物．他与现实世界中的人物可能有亲缘关系，也可能没有。所以正确的说法应是：贾宝玉是以曹雪芹的某叔辈人物为“模特儿”。

　　这个“模特儿”是谁呢?

　　第二十二回，写贾府给薛宝钗做生日，贾母带着一帮子女客并宝玉点戏看戏，热闹非凡。脂砚斋批道：“凤姐点戏，脂砚斋执笔事，今知者寥寥矣。”书中为凤姐执笔的明明是宝玉，脂砚斋却说是他自己，并感叹“知者寥寥”，可见宝玉即脂砚斋矣。

　　第二十三回贾政叫宝玉训嘱，“忽见丫环来说老爷叫宝玉”，脂批道：“回思十二三时亦曾有是病来，想时不再至，不禁泪下”。类似点明宝玉即脂砚斋尚有数处。而贾宝玉又不等于脂砚斋，模特儿毕竟只是模特儿。正如第十七回脂砚斋自己批的那样，“谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉!”